श्रीजगन्नाथ रथयात्रा : रथ में ब्रह्म की गति

 लखनऊ डेस्क प्रदीप शुक्ला 

श्रीजगन्नाथ रथयात्रा : रथ में ब्रह्म की गति

"श्रीजगन्नाथ रथयात्रा का आध्यात्मिक, धार्मिक और दार्शनिक शास्त्रीय विवेचन"

भारतवर्ष की सांस्कृतिक चेतना में उत्सव केवल उल्लास के अवसर नहीं होते; वे आस्था के ऐसे जीवंत रूप हैं, जिनमें धर्म, दर्शन, लोक, साधना और समाज—सब एक साथ स्पंदित होते हैं। इन्हीं में एक ऐसा महापर्व है, जो न केवल भारत की भक्ति-परम्परा का शिखर है, बल्कि समूची मानवीय आध्यात्मिकता का विराट प्रतीक भी है—पुरी धाम की श्रीजगन्नाथ रथयात्रा।

यह पर्व केवल भगवान के नगर-भ्रमण का उत्सव नहीं है। यह उस सनातन सत्य की उद्घोषणा है कि परमात्मा कोई दूरस्थ, निर्जीव, लोक-परलोक के पार बैठी सत्ता नहीं, बल्कि जीव के निकटतम, हृदयस्थ, करुणामय और सर्वव्यापी चैतन्य हैं। जब श्रीजगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा अपने-अपने दिव्य रथों पर विराजमान होकर श्रीमंदिर से बाहर निकलते हैं, तब मानो स्वयं ब्रह्म गति कर रहा होता है। उस क्षण सृष्टि, साधना और समाज—तीनों एक ही आध्यात्मिक प्रवाह में बहने लगते हैं।

## श्रीजगन्नाथ : रूप में प्रकट, पर रूप से परे

पुरी के भगवान श्रीजगन्नाथ कोई सामान्य मूर्ति नहीं हैं। वे उस रहस्यमय, अनिर्वचनीय, अप्रमेय परम तत्त्व का सगुण आविर्भाव हैं, जिसे उपनिषद् “यतो वाचो निवर्तन्ते” कहकर वाणी और मन की सीमा से परे बताता है। श्रीजगन्नाथ की अनोखी मूर्ति-रचना स्वयं में एक आध्यात्मिक घोषणा है। विशाल नेत्र, अलौकिक मुखमण्डल, और मानवीय देह-रूप से पृथक यह स्वरूप बताता है कि परमात्मा किसी एक लौकिक रूप में सीमित नहीं, फिर भी भक्त के प्रेम के लिए वह रूप धारण कर लेता है।

यही तो भक्ति का रहस्य है। निर्गुण ब्रह्म भक्त के स्नेह से सगुण हो उठता है; निराकार सत्ता करुणा के कारण आकार ग्रहण कर लेती है। श्रीजगन्नाथ इसी सत्य के जीवंत प्रतीक हैं—वे मूर्ति में नहीं समाते, पर मूर्ति के माध्यम से समूचे जगत को अपनी उपस्थिति का अनुभव करा देते हैं।

## रथयात्रा : ईश्वर की भक्तों की ओर यात्रा

सामान्य संसार में भक्त ईश्वर के द्वार पर जाते हैं। पर पुरी में ईश्वर स्वयं भक्तों के द्वार आते हैं। यह रथयात्रा का अत्यन्त मर्मस्पर्शी और अद्वितीय पक्ष है। यह कोई केवल परंपरा नहीं, बल्कि करुणा का प्रत्यक्ष रूप है। भगवान अपने मंदिर की मर्यादा से बाहर निकलकर जनसमुदाय के बीच आते हैं, ताकि कोई भी जीव यह न कह सके कि ईश्वर तक मेरी पहुँच नहीं।

यह समता का दिव्य घोष है। यह सामाजिक चेतना को आध्यात्मिक ऊँचाई देता है। यह कहता है कि ईश्वर न किसी जाति के हैं, न किसी वर्ग के, न किसी विशेष व्यक्ति के, न किसी संकुचित अधिकार-क्षेत्र के। वे सबके हैं। उनके लिए मंदिर के द्वार बंद हो सकते हैं, पर भक्त-हृदय के द्वार कभी बंद नहीं होते।

रथयात्रा का यह रहस्य केवल बाह्य नहीं, अत्यन्त आन्तरिक भी है। जब भगवान स्वयं चलते हैं, तब साधक को भी अपने भीतर की जड़ता तोड़नी पड़ती है। उसे भी अपने जीवन के रथ को गति देनी होती है। ईश्वर की यह यात्रा मनुष्य के लिए एक आह्वान है—उठो, चलो, जागो, और अपने अंतःकरण को परम लक्ष्य की ओर मोड़ो।

## कठोपनिषद् का रथ-रहस्य और रथयात्रा का तात्त्विक अर्थ

रथयात्रा का दर्शन कठोपनिषद् की प्रसिद्ध उपमा से अत्यन्त गहरे रूप में जुड़ता है—

आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु।

बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च॥

यह मंत्र मानव जीवन को एक रथ के रूप में देखता है। शरीर रथ है, आत्मा रथी है, बुद्धि सारथी है और मन लगाम है। यह उपमा केवल दार्शनिक कल्पना नहीं, बल्कि आत्मोन्नति का सम्पूर्ण मार्ग है। शरीर यदि रथ है, तो उसका संचालन बुद्धि की सूझ-बूझ से होना चाहिए; मन यदि चंचल है, तो रथ दिशाहीन हो जाता है; और आत्मा यदि विस्मृत हो जाए, तो यात्रा का कोई अर्थ नहीं रह जाता।

रथयात्रा इसी ब्रह्माण्डीय सत्य का बाह्य अनुष्ठान है। जब भगवान रथ पर आरूढ़ होते हैं, तब वे मानो मनुष्य को यह स्मरण कराते हैं कि तुम्हारा जीवन भी एक रथ है; उसे अज्ञान की धूल में नहीं, भक्ति की दिशा में चलाओ। यह देह भी एक साधन है, बंधन नहीं; यह संसार भी एक मार्ग है, अन्त नहीं। अन्ततः मार्ग उसी एक परम धाम की ओर जाता है।

## तीनों रथ : त्रिगुणात्मक जगत और दिव्य नियोजन

श्रीजगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा के तीन रथ केवल भव्य निर्माण नहीं, बल्कि गहन प्रतीकात्मक संरचनाएँ हैं। इनके नाम, चक्रों की संख्या, ऊँचाई, दैवी रंग, रक्षक, सारथी और अश्वों के नाम—सब कुछ किसी न किसी आध्यात्मिक तत्त्व की ओर संकेत करते हैं। यह समूचा आयोजन केवल काष्ठ, रस्सी और पहियों का संगठित रूप नहीं, बल्कि एक जीवंत वेदांत है।

श्रीजगन्नाथ का रथ नन्दिघोष है। यह सत्त्वगुण, आनंद, करुणा और दिव्य उजास का प्रतीक बनता है। बलभद्र का रथ तालध्वज है। यह रजोगुण की शक्ति, कर्म की ऊर्जा और बल की प्रतिष्ठा का द्योतक है। सुभद्रा का रथ दर्पदलन है—अहंकार-दमन का सूचक। यह तमोगुण को शुद्ध करने वाली शक्ति का रूप है।

यह त्रयी हमें बताती है कि सृष्टि की गति त्रिगुणों से संचालित होती है, पर उनका नियंता स्वयं ब्रह्म है। गुण बंधन भी हैं और साधन भी। जब तक वे अज्ञान से जुड़े हैं, तब तक वे आवरण हैं; जब भक्ति और ज्ञान से प्रकाशित होते हैं, तब वही गुण साधना के वाहन बन जाते हैं।

रथों की भव्यता यह स्मरण कराती है कि ब्रह्माण्ड भी एक महान रथ है, और उसका संचालन किसी मनुष्य की योजना से नहीं, बल्कि परमात्मा की लीला से होता है। भगवान के रथ की प्रत्येक काष्ठ-शिला, प्रत्येक चक्र, प्रत्येक रस्सी—सब एक ही संदेश देते हैं: जीवन की व्यवस्था दैवी है; उसकी गति को समझने के लिए भक्ति, श्रद्धा और समर्पण चाहिए।

## रथ को खींचना : सामूहिक साधना का प्रतीक

रथयात्रा का सबसे आलोकित दृश्य वह है, जब असंख्य श्रद्धालु रथ की रस्सी थामकर उसे खींचते हैं। यह केवल भीड़ का उत्साह नहीं, बल्कि सामूहिक साधना का एक महापर्व है। यहाँ समर्पण के साथ श्रम भी है, उल्लास के साथ अनुशासन भी, भक्ति के साथ देह-श्रम भी।

रस्सी साधारण रस्सी नहीं रह जाती; वह साधना का प्रतीक बन जाती है। वह जीव और ईश्वर के बीच की दूरी को कम करने वाली आकांक्षा का दृश्य रूप है। रथ को खींचते हुए भक्त दरअसल अपने भीतर की सुस्ती, आलस्य, संशय और अहंकार को खींचकर बाहर कर रहे होते हैं। वे बाह्य रथ को खींचते दिखते हैं, पर भीतर आत्मा को प्रभु की ओर खींच रहे होते हैं।

इसी में भक्ति की परिपूर्णता है। यह केवल देखने का उत्सव नहीं, करने का उत्सव है। यह केवल भावनात्मक उन्माद नहीं, आत्मिक अनुशासन है। जब हजारों हाथ एक रस्सी पर एक साथ उठते हैं, तब यह दृश्य समाज में एकता, श्रद्धा और समानता का महान प्रतीक बन जाता है। वहाँ कोई बड़ा-छोटा नहीं, कोई उच्च-नीच नहीं; सब एक ही भक्तिपथ के यात्री हैं।

## गुंडिचा यात्रा : आत्मा की विश्रान्ति और पुनरागमन

श्रीजगन्नाथ की गुंडिचा यात्रा रथयात्रा का अत्यन्त गूढ़ अध्याय है। भगवान श्रीमंदिर से निकलकर गुंडिचा मंदिर में कुछ दिनों के लिए विश्राम करते हैं। यह विश्राम केवल देवलीला का अंग नहीं, बल्कि आत्मा की आध्यात्मिक गति का प्रतीक है। जैसे जीव ब्रह्म से उद्भूत होकर प्रकृति में प्रवेश करता है, कर्म, संबंध, भोग और अनुभव की विविध भूमियों से होकर गुजरता है, और अंततः अपने मूल स्रोत की ओर लौटता है—वैसे ही यह यात्रा भी प्रतीकात्मक रूप से आत्मा के आगमन, प्रवास और प्रत्यागमन का बोध कराती है।

श्रीमंदिर को परमधाम और गुंडिचा को इस संसार की विश्रान्ति-भूमि के रूप में देखा जा सकता है। वहाँ कुछ दिन का विराम इस बात का संकेत है कि जीवन अनवरत गति है, पर वह गति उद्देश्यहीन नहीं। विश्राम भी यात्रा का अंग है। कर्म भी ध्यान का अंग है। भोग भी वैराग्य की दिशा में एक शिक्षा बन सकता है, यदि चेतना जाग्रत हो।

गुंडिचा यात्रा इसलिए केवल भगवान की नगर-यात्रा नहीं; वह जीव की संसार-यात्रा का दार्शनिक प्रतिरूप है। और जब भगवान पुनः श्रीमंदिर लौटते हैं, तब वह आत्मा के ब्रह्म में पुनः लय होने की आकांक्षा का संकेत बन जाता है।

## जगन्नाथ : एकात्म सनातन चेतना का मूर्तिमान रूप

श्रीजगन्नाथ की विशेषता यह भी है कि वे किसी एक परम्परा तक सीमित नहीं हैं। उनमें वैष्णव भक्ति है, शैव गाम्भीर्य है, शाक्त ऊर्जा है, बौद्ध करुणा की छाया है, और आदिवासी लोक परम्पराओं की सहज पवित्रता भी। इसीलिए श्रीजगन्नाथ भारतीय धार्मिक समन्वय के जीवंत प्रतीक हैं।

उनका रूप मानवीय सौंदर्य के पारंपरिक मानकों से अलग है। परंतु यही भिन्नता उन्हें सार्वभौमिक बनाती है। वे किसी विशेष देवता की आकृति में सीमित नहीं, अपितु समूची चेतना के स्वरूप हैं। उनका नेत्र-प्रधान विग्रह इस बात का प्रतीक है कि ईश्वर सबको देख रहा है, पर किसी पर आरोपित नहीं है। वह सर्वद्रष्टा है, पर निर्लिप्त है; सर्वज्ञ है, पर दयामय है।

जगन्नाथ की यही व्यापकता उन्हें “एकात्मवाद” का मूर्त रूप बनाती है। वे भारत की समस्त आध्यात्मिक धाराओं को एक महासागर में समाहित करते हैं। इसी कारण पुरी केवल एक तीर्थ नहीं, बल्कि समन्वय की राजधानी है।

## धर्म की गतिशीलता और साधक का उत्तरदायित्व

रथयात्रा का एक और महान संदेश है—धर्म स्थिर नहीं, जीवंत है। धर्म केवल सिद्धांत नहीं, गति है। वह जीवन को जड़ता से निकालकर चेतना की ओर ले जाता है। जब स्वयं भगवान चलते हैं, तब साधक के लिए ठहर जाने का कोई औचित्य नहीं रह जाता। उसे भी भीतर से चलना चाहिए—अज्ञान से ज्ञान की ओर, अनास्था से श्रद्धा की ओर, अहंकार से समर्पण की ओर, और बंधन से मुक्ति की ओर।

रथयात्रा हमें यह भी सिखाती है कि मोक्ष बाह्य दूरी का परिणाम नहीं, आंतरिक दिशा का परिणाम है। जो हृदय ईश्वर की ओर उन्मुख है, वह पहले ही यात्रा प्रारंभ कर चुका है। और जो केवल बाह्य रूप से मंदिर में है, पर भीतर से शून्य है, वह अभी भी दूर है। अतः सच्ची रथयात्रा वह है जो हृदय में घटित हो।

## रथ में चलता हुआ ब्रह्म

श्रीजगन्नाथ रथयात्रा भारतीय धर्म, दर्शन और भक्ति का ऐसा महोत्सव है, जिसमें शास्त्र, लोक, भाव और तत्त्व—सब एक साथ एकत्र हो जाते हैं। यह पर्व हमें बताता है कि ब्रह्म केवल अचल नहीं; वह भक्तों की करुणा से चल भी सकता है। वह केवल शिखर पर नहीं रहता; वह गली, गाँव, नगर और जनसमूह के बीच भी आता है। वह केवल ध्यान का विषय नहीं; वह जीवन की गति भी है।

रथयात्रा में हम जो देखते हैं, वह केवल विशाल रथ नहीं, बल्कि जीवन का शाश्वत सत्य है। रथ चलता है, पर वास्तव में चलती है चेतना। रस्सी खींची जाती है, पर वास्तव में आत्मा को भीतर से खींचा जाता है। भगवान नगर में आते हैं, पर वास्तव में हृदय में उतरते हैं।

इसीलिए रथयात्रा केवल एक दिन का उत्सव नहीं। वह जीवनभर का स्मरण है। वह उस अंतःप्रेरणा का पर्व है जो कहती है—चलो, जागो, बढ़ो, और उस परम धाम की ओर मुख करो, जहाँ रथों का भी अंत है और ब्रह्म की अनन्त शांति का आरम्भ।

जय श्रीजगन्नाथ।

जय बलभद्र।

जय सुभद्रा।

एतावान् साङ्ख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया।

जन्मलाभः परः पुंसामन्ते नारायणस्मृतिः॥

जीवन की सिद्धि अंततः नारायण-स्मरण में है और रथयात्रा उसी स्मरण का चलायमान, दिव्य और लोकमंगलकारी रूप है।

विशेष :- "जगन्नाथ रथ यात्रा" के अंतर्गत भगवान श्रीजगन्नाथ, देवी माता सुभद्रा और भगवान श्रीबलराम के रथों की विशेष जानकारी :-

🔹️ भगवान जगन्नाथ का रथ – नन्दीघोष

▪️ पहियों की संख्या: 16

▪️ रक्षक: गरुड़

▪️ सारथी: दारुक

▪️ घोड़े (सफेद): शंख, बलाहक, सुव्रत, हरिदाश

▪️ रसी का नाम: शंखचूड़ नागिनी

▪️ साथ चलने वाले देवता: मदनमोहन

▪️ ध्वज का नाम: त्रैलोक्यमोहिनी

▪️ ऊँचाई: 44’ 2’’

▪️ माप: 34’6’’ x 34’6’’

🔸️ देवी सुभद्रा का रथ – दर्पदलना

▪️ पहियों की संख्या: 12

▪️ रक्षक: जयदुर्गा

▪️ सारथी: अर्जुन

▪️ घोड़े (लाल): रोचिक, मोचिक, जीत, अपराजिता

▪️ रसी का नाम: स्वर्णचूड़ा नागिनी

▪️ साथ चलने वाले देवता: सुदर्शन

▪️ ध्वज का नाम: नादम्बिका

▪️ ऊँचाई: 42’3’’

▪️ माप: 31’6’’ x 31’6’’

▪️ लकड़ी की कुल संख्या: 832

🔅 भगवान बलराम का रथ – तलध्वज

▪️ पहियों की संख्या: 14

▪️ रक्षक: वासुदेव

▪️ सारथी: मातलि

▪️ घोड़े (काले): त्रिविक्रम, घोर, दीर्घशर्मा, शर्बरिया

▪️ रसी का नाम: वासुकी नाग

▪️ साथ चलने वाले देवता: रामकृष्ण

▪️ ध्वज का नाम: उन्नानी

▪️ ऊँचाई: 43’3’’

▪️ माप: 33’ x 33’

- प्रदीप शुक्ल